Milhões de refugiados sírios

Briefing this Council in 2013, I said the Syrian war not only had unleashed the worst humanitarian crisis of our times but also was posing a terrible threat to regional stability and to global peace and security. This is the reality we face today. Iraq has seen the most frightening and complete spill-over of an internal conflict into a neighbouring country in recent history. Lebanon has been on near-permanent security alert, and there have been increasing threats even to Jordan in the past months. As many as 20,000 foreign fighters from over 50 countries have reportedly traveled to Syria and Iraq since 2011, with their number nearly doubling during the course of last year. Meanwhile, the Syrian refugee crisis has overwhelmed the existing response capacities, with 3.8 million registered refugees in the neighbouring countries. Lebanon and Jordan have seen their populations grow, in the space of a few years, to a point they were prepared to reach only in several decades. One-third of the Lebanese population today is Palestinian or Syrian. Jordan is facing a similar challenge. And Turkey has now become the biggest refugee-hosting country in the world. In addition, more than 2 million Iraqis were internally displaced in 2014, and some 220,000 sought refuge in other countries. The continued growth in displacement is staggering. But at the same time, the nature of the refugee crisis is now changing. As the level of despair rises, and the available protection space shrinks, we are approaching a dangerous turning point. After years in exile, refugees' resources are long depleted, and their living conditions are drastically deteriorating. I have met middle-class families with children who are barely surviving on the streets and praying to make it through the winter. Well over half of Syrian refugees in Lebanon are living in insecure dwellings – up from a third last year. And a survey of 40,000 Syrian families in Jordan found that two-thirds were living below the absolute poverty line. One father of four compared life as a refugee to being stuck in quicksand – every time you move, you sink down further. With humanitarian appeals systematically underfunded, there just isn't enough assistance to provide for Syrian refugees. At the same time, host communities are severely overstretched. The refugee influx has heavily impacted economies and societies, mostly in Lebanon, Jordan and Northern Iraq, overwhelming social services, infrastructure and government resources. International support is far from keeping pace with the magnitude of the needs. As host countries face growing security risks due to the regional spread of the conflict, and do not get the help they need to cope with the refugee influx, Syrians are finding it increasingly difficult to reach safety. UNHCR's monthly registration figures in Lebanon have dropped nearly 80 per cent compared to early 2014, and the number of those entering Jordan has also substantially reduced. Meanwhile, it is important to underline that refugees continue to cross the border into Turkey in significant numbers. The Turkish Government has already spent around six billion dollars in direct assistance to Syrian refugees. In a landmark decision last year, Turkey's temporary protection decree gave Syrians access to the country's labor market as well as free education and health care. But in the global context I described, it is no surprise that growing desperation is forcing more and more Syrian refugees to move further afield. The dramatic situation in the Mediterranean illustrates this, with Syrians accounting for one third of the nearly 220,000 boat arrivals last year. Excellencies, With the refugee situation growing more protracted and more desperate, almost two million Syrian refugees under 18 risk becoming a lost generation. And many of the over 100,000 refugee children born in exile could face the risk of statelessness. If this is not properly addressed, this crisis-in-the-making could have huge consequences for the future, not only of Syria but also of the region. As humanitarian resources dwindle, abandoning refugees to hopelessness only exposes them to even greater suffering, exploitation and dangerous abuse. Abandoning their hosts to manage the situation on their own could result in serious regional destabilization, and more security concerns elsewhere in the world. It should be obvious that in order to prevent this and to preserve the protection space in the region, refugees and host countries need massive international support. The Regional Refugee and Resilience Plan (or 3RP) aims to bring together the humanitarian and longer-term efforts of the host governments and over 200 UN and NGO partners. Its programmes are designed to be funded not only from humanitarian, but increasingly from development cooperation budgets. I hope the upcoming Kuwait III conference will play a determining role in stabilizing the situation in the refugee hosting countries. Beyond the immediate humanitarian priorities, it is crucial that development actors fund the 3RP's resilience pillar and the host governments' plans. Countries like Lebanon and Jordan need much more financial assistance – not only to local refugee hosting communities, but also through government budget support for necessary structural investments in health systems, education, water and electricity supply and other public infrastructure cracking under the huge pressure. As discussed at length during the Berlin Conference, the Syria situation illustrates the dangerous inadequacy of today's development cooperation policies in a time of multiplying conflicts. To address this, bilateral and multilateral donors, and international financial institutions, should review existing criteria and priorities. It is absurd, for example, that Lebanon or Jordan have no access to World Bank grants because they are considered as middle-income countries. Excellencies, As High Commissioner for Refugees, it breaks my heart to see Syrian families fleeing from a horrible war, forced to risk their lives again, on unsafe boats, to find protection in Europe. Since the start of 2015, over 370 people have died trying to cross the Mediterranean – that's one person drowning for every twenty who made it. But Italy's Mare Nostrum operation has ended, and the EU's Triton initiative is limited both in mandate and in resources. Europe must step up its capacity to save lives, with a robust search and rescue operation in the Central Mediterranean – or thousands more, including many, many Syrians, will perish. To reduce the number of people getting on boats in the first place, more legal avenues are needed for Syrians to seek protection in third countries. Several States provide resettlement and humanitarian admission programmes, but the needs far exceed available spaces. We believe one-tenth of the Syrian refugees would require resettlement as the adequate solution for their protection situation. Flexible visa policies, expanded family reunification, academic scholarships and private sponsor schemes must complement these measures. Following the example of countries like Germany and Sweden, other States in Europe and the Gulf region should consider offering legal access with more opportunities, so as to alleviate some of the pressure on Syria's neighbours and give more refugees an alternative way of reaching safety. Without such alternatives, the number of people taking to the seas will continue to grow. And not only are they facing serious human rights violations at the hands of smugglers and traffickers. We now also see armed groups threatening to enter the smuggling business for their own purposes of sowing fear. This should remind us that protecting refugees also means tackling racism and xenophobia. In today's climate of rising panic, it deeply worries me that refugees are becoming mixed up with security concerns, confronting hostility in places where they thought they were safe. In several public debates they are made scapegoats for any number of problems, from terrorism to economic hardship and perceived as threats to their host communities' way of life. But we need to remember that the primary threat is not from refugees, but to them. Syrians are now the biggest refugee population under UNHCR's mandate. As their number keeps growing and they become more vulnerable, the serious repercussions this has across the region only highlight the obvious – the urgent need for the international community to bring together all key actors and to put an end to the conflict.. There are no winners in this war; everyone is losing. But the highest price is paid by the refugees and the other innocent victims inside the country. António Guterres, 26 de Fevereiro de 2015, no Conselho de Segurança da ONU

Mais de 46 milhões de refugiados

The UN helped a record number of refugees in the first half of 2014 – almost one in four of whom were Syrian. The country has become the nation with the most displaced people, surpassing Afghanistan for the first time. The rise of refugees in the first six months of 2014 saw 5.5 million people newly displaced, bringing the total figure to 46.3 million. This is around 3.4 million more than at the end of 2013, when the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) released its last report. "In 2014 we have seen the number of people under our care grow to unprecedented levels. As long as the international community continues to fail to find political solutions to existing conflicts and to prevent new ones from starting, we will continue to have to deal with the dramatic humanitarian consequences," said UN High Commissioner for Refugees Antonio Guterres, as published on the agency’s website. This is a figure that could yet rise in the next report, due to the current situation in Syria and Iraq, following the onslaught of the Islamic State over the summer months and into the autumn. The most recent report found that for the first time, Syria had the largest refugee population under assistance from the UNCHR. The country surpassed Afghanistan, which held the top position for over three decades. Russia Television

Os judeus Lemba da África Austral

The Lemba are an allegedly Jewish people in southern Africa, many living in modern day Zimbabwe, Malawi and South Africa. The community as a whole numbers close to 70,000. Although they speak the same Bantu languages as their African neighbors, some of the Lemba’s religious practices are similar to those in Judaism. Their tradition suggests they may have migrated to Africa from the Jewish communities in Yemen. Though the Lemba may be descended from Jewish ancestors, they have not practiced Judaism for many centuries. Lately, some have wanted to shift towards mainstream Judaism. Today, many Lemba are Christians or Muslims. Some of the Lemba beliefs and practices that are similar to Judaism include the following: ◾They are monotheists (they call their creator God Nwali). ◾They hold one day of the week to be holy and praise Nwali (similar to the Jewish Shabbat). ◾They praise Nwali for looking after the Lemba, considering themselves a chosen people. ◾They teach their children to honor their mothers and fathers. ◾They refrain from eating pork or other foods forbidden by the Torah, or forbidden combinations of permitted foods. ◾Their form of animal slaughter, which makes meats fit for their consumption, resembles Jewish shechita. ◾They practice male circumcision (models of circumcised male organs were found at Great Zimbabwe). ◾They place a Star of David on their tombstones. ◾Lembas are discouraged from marrying non-Lembas, as Jews are discouraged from marrying non-Jews. ◾Lemba bury their dead in an extended rather than a crouched position. Possible Lemba migration to southern Africa According to the oral history of the Lemba, they had male ancestors who were Jews who left Judea about 2,500 years ago and settled in a place called Senna, later migrating into East Africa. According to the findings of British researcher Tudor Parfitt, Professor of Oriental and African Studies at the University of London, the location of Senna was more than likely in Yemen, specifically, in the village of Sanāw, which had a vibrant Jewish population since ancient times, but dwindled to a few hundred people since the establishment of the State of Israel in 1948. After entering Africa, the tribe is said to have split off into two groups, with one staying in Ethiopia, and the other traveling farther south, along the east coast. The Lemba claim this second group settled in Tanzania and Kenya, and built what was referred to as “Sena II.” Others were said to have settled in Malawi, where descendants reside today. Some settled in Mozambique, and eventually migrated to South Africa and Zimbabwe, where they claim to have constructed or helped construct the “great enclosure.” The Lemba prefer their children to marry other Lembas, with marriage to non-Lembas being discouraged. The restrictions on intermarriage with non-Lemba make it particularly difficult for a male non-Lemba to become a member. A woman who marries a Lemba male must learn the Lemba religion, dietary rules and other customs. She may not bring any cooking equipment from her previous home, as it may have been tainted by inappropriate use. Her children must also be brought up as Lembas. Lemba and “the Drum that Thunders” Lemba tradition tells of a sacred object, the ngoma lungundu or “drum that thunders”, that was brought with them from Yemen. Tudor Parfitt has theorized that it was the Ark of the Covenant, lost from Jerusalem after the destruction by Nebuchadnezzar in 587 BC. In a U.K. Channel 4 television program, Parfitt claimed he had traced a missing copy of the artifact to a museum in Harare, Zimbabwe. Radiocarbon dating showed it to be over 600 years old, and Parfitt suggested that it was a replica made while the Lemba were in Yemen, after the original Ark had been destroyed. The American PBS television broadcast a documentary based on Dr. Parfitt’s work on its NOVA program. There is a written report from the NOVA program, including a brief interview with Dr. Parfitt and NOVA team member David Goldstein on the findings here. A longer, more comprehensive interview by the NOVA team with Parfitt can be found here. DNA Testing

From Wikipedia: A genetic study in 1996 suggested that more than 50% of the Lemba Y-chromosomes are Semitic in origin; a subsequent study in 2000 reported more specifically that a substantial number of Lemba men carry a particular haplotype of the Y-chromosome known as the Kohanim modal haplotype (CMH), as well as, a haplogrup of Y-DNA Haplogroup J found amongst some Jews and in other populations across the Middle East. Studies have also suggested that there is no Semitic female contribution to the Lemba gene pool. One particular sub-clan within the Lemba, the Buba clan, is considered by the Lemba to be their priestly clan. The Buba clan carried most of the CMH found in the Lemba. Among Jews the marker is also most prevalent among Jewish Kohanim, or priests. As recounted in Lemba oral tradition, the Buba clan “had a leadership role in bringing the Lemba out of Israel” and into Southern Africa.

Judeus perdidos na África

Há quase 30 anos, uma operação do governo israelense deu início à retirada de judeus da Etiópia. Muitos africanos são judeus – e exames de DNA confirmam isso. Texto Lidiane Aires | 08/08/2012

Em 21 de novembro de 1984, uma operação massiva de transporte humano começava na Etiópia. Envolvendo 28 aviões, mercenários, a CIA e o governo do Sudão, Israel conduzia uma tentativa de retirar todos os judeus da Etiópia. Os chamados beta israel são também conhecidos por falashas – termo do idioma etíope ghiz que significa estrangeiro. Pertencem a uma das comunidades de judeus negros espalhadas pelo continente africano. Há também os lembas em Zimbábue e na África do Sul, os igbos, na Nigéria, e os ybir ou yeber, na Somália, além de outras tribos em Moçambique, Camarões, Costa do Marfim, Gana e Quênia. Eles já eram conhecidos dos judeus europeus desde o século 19, quando missionários britânicos que viajavam pela Etiópia encontraram as primeiras tribos. Em 1947, foram oficialmente reconhecidos pelos rabinos-chefes de Israel, antes mesmo de o país ganhar sua independência. “Muitos nunca haviam saído de seus vilarejos e se espantaram ao ver um judeu branco”, diz Cecília Ben David, professora de cultura judaica da Casa de Cultura de Israel, em São Paulo. A Etiópia foi um dos países onde a Guerra Fria foi travada com napalm. Desde 1974, estava em guerra civil, envolvendo o governo revolucionário contra dissidentes e separatistas da Eritreia. Na Operação Moisés (como ficou conhecida, em homenagem ao profeta bíblico), cerca de 8 mil judeus etíopes foram para Israel através do Sudão. No ano seguinte, a Operação Josué retirou mais mil – número pequeno se comparado à Operação Salomão, que levou mais de 14 mil emigrantes para a capital israelense, Tel-Aviv, em 1991, incluindo um Boeing 747 carregando 1 088 pessoas, mais que o dobro de sua capacidade. De 1980 a 1992, cerca de 45 mil judeus etíopes migraram para Israel, que em 2010 já contava com quase 120 mil residentes. Apenas 8 mil deles continua na Etiópia. A origem dos judeus negros não está clara e se mistura com a mitologia bíblica. A família real etíope, deposta pelos revolucionários em 1974, dizia-se descendente de Makeda, a rainha de Sabá, com o rei Salomão, de Israel (que na Bíblia aparecem conduzindo relações meramente diplomáticas). Os nobres etíopes se converteram ao cristianismo no século 4 d.C., enquanto os beta israel se diziam remanescentes dessa relação entre realezas. Se a origem de algumas tribos é mitológica, a de outras têm comprovação científica. É o caso dos lembas, que tiveram sua origem semita comprovada por DNA numa pesquisa de 2010, liderada por Tudor Parfitt, professor de estudos judaicos modernos da Universidade de Londres, na Inglaterra, e autor do livro As Tribos Perdidas de Israel – A História de um Mito. Segundo o pesquisador, são descendentes dos cohanim, uma família de sacerdotes judeus da tribo israelita de Levi. Pelos estudos, o ancestral comum de ambas as tribos viveu entre 2 600 e 3 100 anos atrás. “Eles alegavam ser de uma das tribos perdidas de Israel e traziam um objeto sagrado, semelhante a uma arca, que seus sacerdotes guardavam zelosamente. Com a ajuda de uma equipe de Oxford, constatei que o objeto era de 1350”, afirmou Parfitt em entrevista publicada no site da SOAS (sigla em inglês para School of Oriental and African Studies ou Escola de Estudos Orientais e Africanos, da mesma universidade para a qual trabalha). A arca se referia a um barco do clã buba, que também compartilha dos mesmos ancestrais dos cohanim. Outra pesquisa feita por Parfitt concluiu que grande parte das comunidades judaicas ao redor do mundo vêm do Levante, isto é, do atual território de Israel e vizinhanças. A única exceção são os etíopes, que não teriam raízes israelitas. “Sua forma de judaísmo foi uma das que se desenvolveram no país. Ou seja, os judeus não foram para a Etiópia em tempos antigos, mas o judaísmo sim”, disse. Nos Estados Unidos há judeus negros que migraram na 2ª Guerra. Não há registros de tribos no Brasil, mas eles provavelmente foram trazidos para cá durante a escravidão. “Tantos cristãos-novos (judeus convertidos) de Portugal foram parar em alto mar após as perseguições da Inquisição que é provável que muitos tenham chegado aqui, assim como em Guiné, Congo e Angola, onde era menor o alcance inquisitorial”, diz Glasman. -- Guia do Estudante, da Abril

Os Igbos, judeus negros da Nigéria?

Os Ibos (Igbo) são um dos maiores grupos étnicos na África, tendo a maioria da população concentrada na Nigéria, dominando parte do sul e o oeste desta com cerca de 25 milhões de pessoas. Encontram-se também em Camarões, Guiné Equatorial (Ilha de Fernando Po), Gana, Serra Leoa, Costa do Marfim, Gabão, Libéria e Senegal e atualmente milhares nos USA. A tradição oral mais antiga afirma que sua presença, no que é chamada de Terra dos Igbo, decorre de mais de 1500 anos.

Os Igbos envolveram-se no conflito mais sangrento da história do continente africano no século XX, a guerra de Biafra (1966-1970), que resultou em cerca de um milhão de mortes, Igbos em sua grande maioria. De 1995 a 1997 o Primeiro Ministro de Israel Yitzhak Rabin, de origem Askenazi - população caucasiana européia convertida à religião dos hebreus a cerca de 1000 anos atrás, originários da região da Geórgia, no antigo reino da Kazaria, e que hoje se auto-determinam Benei-Yisrael (Linhagem de Sangue dos Hebreus) - enviou uma equipe para a Nigéria em busca das tribos perdidas de Israel, objetivando constatar a história do povo Igbo que guardam as tradições hebréias bem antes dos Askenazis. No momento, existem 26 sinagogas em toda a Nigéria e a comunidade de Hebreus Igbo está estimada em cerca de 40000 pessoas, em uma população total de 140.000.000 de igbos, yorubás e outros grupos étnicos. Algumas das maiores comunidades incluem o Instituto Gihon em Abuja, assim como as comunidades do sul, como Port Harcourt. A Ibo Benei Yisrael atualmente é liderada pelo conservador / Masorti Rabino Howard Gorin. Algumas fontes afirmam que havia a presença de hebreus na Nigéria a partir de 638 a.C. Acredita-se que os Hebreus retornaram para a África após a destruição do Primeiro e Segundo Templo, em Jerusalém, e estabeleceram comunidades em todo o continente Africano.

Angola e o povo judaico

Angola: a Terra Prometida 20-08-2005 | Fonte: Expresso No início do século XX, o movimento sionista chegou a negociar a instalação em Angola do Estado de Israel. O projecto mereceu a aprovação unânime do Parlamento português, foi mantido em lume brando até à década de 30 e ainda incomodou o regime de Salazar. Mas, como o planalto de Benguela não era o destino sonhado por milhões de judeus, a ideia acabou por ser definitivamente abandonada. Há 57 anos, os israelitas celebraram a criação de um Estado independente na Palestina, o destino sonhado por milhões de judeus durante séculos de tortura e privações. Mas, surpreendentemente, no início do século XX o movimento sionista pretendeu fazer da colónia portuguesa de Angola a Terra Prometida. A criação de um Estado judaico no Planalto de Benguela teve aprovação parlamentar, originou expedições, inspirou a mediação de Franklin D. Roosevelte captou o interesse do regime de Oliveira Salazar. Os mentores da criação de um Estado israelita nem sempre tiverem em mente a Terra Prometida como local de destino. Fruto da perseguição aos judeus a que se assistiu na Europa no início do século XX, outras zonas do mundo para além do Médio Oriente, como o continente americano ou africano, foram contempladas como possível local de refúgio. Contempladas e negociadas. Foi o caso da colónia portuguesa de Angola, um dos locais discutidos ao mais alto nível para o estabelecimento do que seria o embrião de um futuro Estado judaico. A ideia foi abordada pela primeira vez em 1886, pelo israelita português S. A. Anahory, mas só viria a ganhar contornos políticos depois da proclamação da República, quando um israelita de origem russa, W. Terlo, fez campanha entre os elementos dominantes da sociedade portuguesa por uma colonização em Angola de judeus expulsos da Rússia. Em 1912, o deputado Manuel Bravo fez chegar um projecto-lei ao Parlamento português, onde foi aprovado por unanimidade. De acordo com um artigo da autoria do investigador da Universidade de Cardiff, Ansgar Schäfer, publicado na revista «História», o projecto-lei, a que se deu o nome de «Projecto Bravo», «previa uma colonização israelita no Planalto de Benguela numa área com a extensão de cerca de 45.000 km2», o que, curiosamente, corresponde a mais do dobro da área que tem hoje o Estado de Israel. Segundo o investigador, este projecto continha uma série de concessões generosas, como a oferta de terrenos a famílias de imigrantes israelitas e a isenção de taxas alfandegárias e impostos para os materiais ou transportes relacionados com a colonização. O «Projecto Bravo» teve um grande acolhimento no Parlamento e para se transformar em lei teria ainda de ser aprovado pela segunda câmara, o Senado, tal como previsto pela Constituição, o que veio a acontecer em 29 de Junho de 1913. Contudo, entre a elite israelita não houve grande entusiasmo, acabando o projecto por ser recusado pela Jewish Territorial Organisation (ITO), uma organização fundada em 1904 por Israel Zangwill cujo objectivo principal era a procura de um refúgio para o povo judeu em qualquer região do mundo. Para Esther Mucznik, dirigente da Comunidade Israelita de Lisboa, esta «foi uma iniciativa interessante e surpreendente mas demasiado irrealista para chegar a pôr em prática». Em declarações ao EXPRESSO, afirmou: «A história apontava que a instauração de um Estado judaico só poderia acontecer na Palestina, caso contrário não aconteceria nunca». Mas, há quase um século, as reticências eram menos radicais. A ITO organizou ainda uma expedição à região sob a orientação do cientista inglês J.W. Gregory apesar de existirem à partida várias reservas, nomeadamente o facto de as concessões de terrenos serem limitadas apenas a colonos individuais e de poucos recursos e a dimensão territorial ficar aquém da desejada. Gregory fez uma avaliação mista da sua expedição. Se, por um lado, considerou que a colonização não seria facilmente sucedida, embora a qualidade dos terrenos fosse superior aos da Palestina, por outro declarou que «todo o Portugal está subtilmente saturado de simpatias raciais subconscientes e essa combinação de judeus e portugueses em Angola é uma mistura mais natural do qualquer outra» como se pode ler em A Colonização do Planalto de Benguela de J. Rodrigues. Quatro factores concorreram, entretanto, para o malogro deste empreendimento histórico. Em primeiro lugar cresceu a oposição interna àquilo que poderia vir a ser a criação de um Estado judaico em território português. Foram exigidas várias alterações ao projecto inicial, como a condição de o colono ter de se tornar português para usufruir dos terrenos ou a cláusula que exigia o uso da língua portuguesa nas escolas públicas e correspondência oficial. Por outro lado, a ITO debatia-se com falta de meios para aplicar o projecto, não tendo conseguido encontrar entidades dispostas a financiar esta colonização. Em terceiro, uma questão legal impediu que o projecto se transformasse em lei, em concreto, a aprovação conjunta das duas câmaras, o que nunca aconteceu. O derradeiro obstáculo foi o rebentar, pouco tempo depois, da I Guerra Mundial, um conflito que em Agosto de 1914 colocava Portugal ao lado do Reino Unido e seus aliados. --- A questão, já muita antiga, ganhou agora nova actualidade porque o livro "Do Mapa Cor de Rosa à Europa do Estado Novo", lançado há semanas por Álvaro Henriques do Vale, na Chiado Editora, lhe dedica muitas páginas. Foi por isso que decidi recordar aqui o muito que, ao longo de décadas, se tem escrito sobre o assunto, pois que poderá ainda existir quem nunca tenha dado grande importância a semelhante temática.

Judeus negros em Angola?

«O plano foi negociado secretamente – e prevê a instalação de colónias-modelo em Angola. Judeus negros vão chegar ao ritmo de 100 mil por ano. Serve às duas partes: Israel resolve um problema e Luanda esfrega as mãos de contente. Milhares de judeus negros, que há poucos anos foram da Etiópia para Israel, preparam-se para “invadir” o sul de Angola. Mais concretamente, o Cuando Cubango, que pode virar o “celeiro de África”. Para que isso aconteça falta apenas que a situação no terreno o permita – e já não deve faltar muito, pois Telavive, Washington e Pretória estão apostados nisso mesmo. E Luanda está de acordo, pois claro. O compromisso foi assinado há alguns meses e mantido em rigoroso segredo. E não prevê apenas judeus negros nem exclusivamente o Cuando Cubango. Isso é só numa primeira fase. Atendo ao que se está a passar no Médio Oriente e ao que se passou nos países de Leste, Israel prepara-se para mandar judeus para Angola ao ritmo de 100 mil ano. Na sequência de contactos que se iniciaram quase por acaso há cerca de quatro anos e acabaram no estabelecimento de relações diplomáticas entre os dois países (ver caixa), Israel mostrou disponibilidade e interesse em avançar com projectos comuns de desenvolvimento agro-pecuário. À fome juntava-se a vontade de comer. Isto é, tudo se conjugava para que o acordo se efectuasse e tivesse êxito – Telavive tinha o know how e muita gente para colocar o plano de pé (cada vez há mais judeus do Leste a quererem ir para Israel), mas não tinha terra; Angola, por sua vez, tinha terra a dar com um pau, mas não possuía técnicos nem experiência no campo da agro-pecuária. No que ao Cuando Cubango respeita – uma área semi-desértica duas vezes maior que Portugal – foi elaborado um grandioso projecto de aproveitamento das águas dos rios que permitirá a irrigação permanente do solo e duas colheitas anuais. Para que o projecto possa ir para a frente falta, porém, resolver um “pequeno” pormenor: acabar a guerra. Nem mesmo aos judeus falashas – os judeus negros que há alguns anos atrás, com o acordo do então presidente Mengistu, Israel transferiu em massa da Etiópia – estão dispostos a avançar para as terras prometidas do Cuando Cubango enquanto os canhões continuarem a ter voz. Ora, as eleições foram um sinal de esperança – mas no final não passaram de um pesadelo. E com o comportamento da UNITA chegou ao fim o tempo das dúvidas, das hesitações, do jogo duplo de algumas potências sempre atentas e/ou envolvidas no conflito – pelo menos ao que parece. De acordo com as informações recolhidas pelo T&Q em meios diplomáticos, a cooperação de Telavive com Luanda, nomeadamente nos campos militar e das informações, tornou-se a partir daí mais profunda: a Mossad, há muito instalada discretamente no terreno, deu indicações preciosas que evitaram a tomada do aeroporto de Luanda pelos homens de Savimbi; os conselheiros militares israelitas desembarcaram em maior número na capital angolana; e nos céus de Angola há agora alguns experimentados pilotos judeus. Ao mesmo tempo, e a provar que algo de fundamental mudou na guerra Angola, Pretória está em sintonia com os seus amigos israelitas – e o satélite americano que até há pouco estava ao serviço da UNITA dá agora informações ao governo de Luanda, permitindo que a artilharia e a aviação das FAA atinjam em cheio os seus objectivos. É neste contexto que, embora por enquanto apenas em sectores muito restritos, começa a falar-se com algum pormenor do acordo Israel-Angola. Um acordo que, pelas suas implicações e dada a situação internacional existente, pode revelar-se decisivo para o desfecho da guerra angolana. Mas o mais curioso de tudo é que o interesse dos judeus por Angola não é novo. No tempo da I República, a Organização Mundial Sionista, com sede em Viena, apresentou uma proposta concreta ao Governo português para “a compra do Estado de Angola” (sic). E mais tarde, na segunda metade dos anos 30, numa iniciativa a que a Sociedade das Nações foi alheia, Stefan Zweig veio a Portugal, ao que consta, com idêntica finalidade. Nessa altura havia já muitos judeus perseguidos na Alemanha e Angola foi uma das hipóteses avançadas para terra prometida. Por uma dessas ironias em que a História é fértil, ainda que de contornos diferentes e com actores que então nem pensavam subir ao palco – os judeus negros da Etiópia – podemos estar hoje a assistir àquilo que não foi possível concretizar meio século atrás. Ribeiro Cardoso In Tal & Qual, 03.09.1993. ---- Como se vê, este tema dos judeus e de Angola é muito antigo e tem vindo a ser abordado de diversas maneiras, nos últimos 120 anos.